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集中华吉祥文化之大成的庵上石牌坊

“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”吉祥，包含着丰富多采的内容，经过两千多年的积淀，形成了源远流长、博大精深的中华吉祥文化，成为福禄喜庆、长寿安康的代名词，成为人们千古永恒的追求主题。被人们誉之为“天下无二坊”的庵上石牌坊则是集中华吉祥文化之大成者。

上图为西面

庵上，安丘市西南部的一个镇，石牌坊就坐落在镇政府的西边。在村镇建设规划之前，这座坊是在庵上村主大街的西头，座东向西。为马若愚之妻王氏的节孝坊。石坊通高12米，宽9.35米，浑然一体，但可分为座、身、顶三部分。坊座为四个须弥座，坊身是由四根立柱及抱鼓石组成的正门和两个边门，坊顶为单檐庑殿式。它的建造初衷虽说是颂扬封建社会遵妇道、从一而终的封建礼教，却给世人留下了一笔民族文化艺术的宝贵遗产。
下图是从东面看

老乡们讲：马若愚家的日子过得不错。还在他求学的时候，父亲就给他娶了媳妇王氏。媳妇过了门，但未合房——为的是考取功名。可惜没多久，马若愚染病去世。王氏看到马若愚上无兄，下无弟，丈夫又夭亡，“不孝有三，无后为大”，便动员公公再娶，以续香火。公公终于听了儿媳的话，娶了二房生下次子马若拙。马若拙长大以后，感到没有嫂嫂就没有他一家，所以立志建坊报答。听说修建牌坊，前来要求露一手的匠人络绎不绝。一天，人们又聚在一起议论修坊的事，来了一对兄弟。老大提着画眉，老二拿着算盘。他们把鸟笼和算盘往桌上一放，南腔北调地问这手艺修石坊行不行。大家先是诧异，仔细一看才恍然大悟：画眉和笼子是用一块石头雕成，算盘也是用一块石头刻的。这兄弟俩是扬州人，兄李可勤，弟李可俭。这石牌坊就由这对兄弟领着八个伙计，经历了十四个春秋，马若愚家的积蓄用尽，又卖了八顷土地（老计量单位。合1933300多平方米）才建成的。
下图是南立面

庵上石牌坊是用上百块石灰岩垒叠而成的。运用浅浮雕、高浮雕、线雕、圆雕、透雕等技法，刀法精妙，使图像秀丽，栩栩如生。雕刻内容极为丰富，山川、人物、动植物、器皿无所不有，但都围绕吉祥作文章，每块石头都赋予了吉祥文化的内涵。
下图是北立面（因为日本鬼子的破坏，脊上的龙已经向西倾斜二三十厘米）

站在坊前，首先映入眼帘的是两面主楼匾分别镌刻的“贞顺留芳”和“节动天褒”几个苍劲有力的大字，两面题跋均为“旌表儒童马若愚妻王氏节孝坊”，次楼匾两面都落款“大清道光己丑岁建”（公元1829年，距今已177年）。在主楼匾上方还分别有一小立匾，刻“圣旨”二字。
西面为贞顺留芳

东楼匾为“节动天褒”

正面的“圣旨”

龙是中华民族的象征，在中华民族的传统文化中占有异常重要的地位。此牌坊雕刻数量最多的动物是龙。主楼匾（又称闹龙扁）四周镶嵌着透雕的龙和祥云，“圣旨”的四周也是透雕的龙和祥云。那数条青龙鬃须鳞爪交代得一丝不苟，腾飞于云间，形态生动逼真；那祥云，轻若游丝，有前有后，疏密有致，若隐若现，虚幻缥缈。两边柱四块抱鼓石的石鼓上面，分别浮雕着形态各异的变形龙。顶部的正吻是龙，戗脊的截兽是龙，九十六个猫头雕刻的也是龙。承椽枋的顶端雕刻的是变形的龙，飞檐的套兽雕刻的是没有角的龙——螭。

东南和西北一样，东北与西一样南

两边柱四块抱鼓石的石鼓上面，分别浮雕着形态各异的变形龙
西北角的抱鼓石

变形龙

东北角的

东北角

东南角的抱鼓石

西南角的

角上的兰花

竹子

灵芝

封（风）侯（猴）挂印（音）

底座

清朝官服胸前标志（1-9品）

中国古代军戎服饰及历史(2)

南北朝时期
南北朝武士复原图。图中前排为两裆铠，长至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片编缀而成，有的用整块大甲片，甲身分前后两片，肩部及两侧用带系束。图中后排两人所穿铠甲为明光铠胸前和背后的圆护有关。因为这种圆护大多以铜铁等金属制成，并且打磨的极光，颇似镜子（护心镜）。在战场上穿明光铠，由于太阳的照射，将会发出耀眼的“明光”，故名。这种铠甲的样式很多，而且繁简不一：有的只是在裲裆的基础上前后各加两块圆护，有的则装有护肩、护膝，复杂的还有数重护肩。身甲大多长至臀部，腰间用皮带系束。 另外，一说明光铠的护心镜系用汉代的“日光镜”（铭曰“见日之光，天下大明”），此说不可信。

隋代
隋代使用最普遍的铠甲为两裆垲和明光垲。两裆垲的结构比前代有所进步，形制也有一些小的变化。一般身甲全鱼鳞等形状的小甲片编制，长度已延伸至腹部，取代了原来的皮革甲裙。身甲的下摆为弯月形、荷叶形甲片，用以保护小腹。这些改进大大增强了腰部以下的防御。明光垲的形制基本上与南北朝时期相同，只是腿裙变得更长。隋代戎服为圆领长袍。本图为隋代武士复原图。左为戎服，右为胄甲

唐朝
初唐的铠甲和戎服的基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。贞观以后，进行了一系列服饰制度的改革，渐渐形成了具有唐代风格的军戎服饰。高宗、则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态，特别是铠甲，晚唐时已形成基本固定的形制，唐代的铠甲，据《唐六典》记载，有明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲等十三种。其中明光、光要、锁子、山文、鸟锤、细鳞甲是铁甲，后三种是以铠甲甲片的式样来命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，则是以制造材料命名。在铠甲中，仍以明光甲使用最普遍。图为唐代穿明光甲及戎服的武士复原图

五代十国时期
五代时期基本沿袭唐末制度，明光甲已基本退出历史舞台，铠甲重又全用甲片编制，形制上变成两件套装。披膊与护肩联成一件；胸背甲与护腿连成另一件，以两根肩带前后系接，套于披膊护肩之上。另外五代继续使用皮甲，用大块皮革制成，并佩兜鍪及护项。本图为五代时期穿铠甲及戎服的武士复原图。

宋代

辽
据《辽史》记载，辽在契丹国时，军队就已使用铠甲，主要采用的是唐末五代和宋的样式，以宋为主。铠甲的上部结构与宋代完全相同，只有腿裙明显比宋代的短，前后两块方形的鹘尾甲覆盖于腿裙之上，则保持了唐末五代的特点。铠甲护腹好象都用皮带吊挂在腹前，然后用腰带固定，这一点与宋代的皮甲相同，而胸前正中的大型圆护，是辽代特有的。辽代除用铁甲外也使用皮甲。契丹族的武官服装分为公服和常服两种，样式没有明显不同，都是盘领、窄袖长袍，与一般男子服饰相同，可能常服比官服略紧身一些。这两种都可作戎服。本图为辽代武士的铠甲和戎服复原图。

多图解密：图说满清八旗

八旗制是清代兵民合一的社会组织制度，由太祖努尔哈赤在女真人牛录制度上建成的，明万历二十九年（1601年）始建四旗，正黄旗、正蓝旗、正白旗、正红旗。明万历四十三年（1615年）增设四旗，称镶黄旗、镶蓝旗、镶红旗和镶白旗，定三百人为一牛录，五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山（固山即旗），满族人按八旗制分隶各旗，平时生产，战时从征。初建时，不但在军事上发挥了重要作用，而且具有行政和生产职能。大清统一，太宗皇太极为加强对旗人的束缚，增强了八旗制的军事职能，并为扩大军事实力和笼络人心，又建立了汉军八旗和蒙古八旗。各旗有军营、前锋营、骁骑营、健锐营和步军营等常规伍，司禁卫、云梯和布阵
等职。另外，设立了相礼营、虎枪营、火器营等特殊营伍，演习摔跤、射箭、刺虎和操练检枪等。由于清初诸帝很重视枪炮武功等实战本领八旗军在平定三藩收台湾抵御沙皇侵略等战斗中都取得了辉煌的战绩。八旗兵分为经营和驻防两类，京营是守卫京师的八旗军总称，由郎卫和兵卫组成，侍卫皇室的人。称郎卫，且必须是出身镶黄、正黄、正白上三旗的人，如紫禁城内武门，东西华门、神武门由上三旗守卫。驻防是指驻防全国各要地的八旗。京营总兵约十万，驻防兵总人数也在十万左右。

镶蓝旗

今内蒙古乌兰查布盟东部，清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗为蓝色镶红而得名，镶蓝旗是下五旗，由诸王、贝勒和贝子分统。清末时规模达到了下辖八十七个整佐领又一个半分领，兵丁2。7万，男女老少总人口约13。5万人。著名表演艺术家侯宝林先生变是蓝旗人。
正蓝旗

在今内蒙古锡林郭勒盟南部，闪电河流贯领接河北。清代八旗之一，建于明万历二十九年，因旗色纯蓝而得名。正蓝旗在顺治前与正黄、镶黄列为上三旗，顺治初被多尔滚降为下五旗，不在由皇帝所亲而由诸王、贝勒、贝子分统。清末时规模达到下辖83个整佐领11个半分佐领，兵丁2.6万，男女老少总人口约13万。

镶红旗

在今内蒙古乌兰查布盟东部，清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗为红色镶白而得名，镶红旗是下五旗之一，由诸王、贝勒，和贝子分统，清末时规模达到下辖86个整佐领，兵丁2.6万，男女老少总人口约13万，清光绪帝的宠妃珍妃就是镶红旗人。

正红旗

在今乌兰查布盟的东部，清代八旗之一。建于明万历二十九年（1601年），因旗色为纯红而得名，正红旗是下五旗，由诸王、贝子和贝勒分统。至清末是八旗中人口最少的一个旗，规模为下辖七十四个整佐领，兵丁2.3万，男女老少总人口约11。5万人，著名作家老舍先生原隶正红旗；清乾隆年间的大贪官和绅也是红旗人。

镶黄旗

在今内蒙古锡林郭勒盟南部，清代八旗之一。建于明万历四十三年（1615年），因旗色为黄色镶红边而得名，镶黄旗是上三旗之一，旗内无王，由皇帝所亲统，兵为皇帝亲兵，侍卫皇市的成员也从上三旗中选。清末时规模扩大到下辖84个整佐令又两个半分佐领，兵丁2.6万，男女老少总人口约13万，很多清皇室成员都是镶黄旗，如嘉庆帝的皇后孝和睿，乾隆帝的皇贵妃，“垂帘听政”的慈禧和慈安都是，朝中不少官员也来自镶黄旗。

正黄旗

旗色纯黄而得名，正黄、镶黄、正白旗列为上三旗，上三旗无王，都归皇帝所领亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。至清末使八旗中人最多的一个，下辖92个整佐领又两个半分佐领，约三万兵丁，男女老少总人口约为15万人。康熙的爱臣，乾清门一等侍卫纳兰性德就是正黄旗人。

镶白旗

在今天内蒙古锡林郭勒盟南部，清代八旗之一，建于明万历四十三年（1615年），因旗色为白色镶红而得名，镶白旗属于下五旗之一，不是由皇帝所亲统，而由诸王贝子贝勒所分统，清末时规模是84个整佐领，兵丁2。8万人，男女老少总人口约13万人

正白旗

位置在内蒙古锡林郭乐盟南部，清代八旗之一，明万历二十九年（1601年）努尔哈赤初定，因旗色纯白而得名，正白旗是八旗中的上三旗之一，顺治前，上三旗中并无正白有正蓝旗，因在顺治初，多尔滚将自己所领纳入上三旗而将正蓝旗降入下五旗，这以后就成了定制。正白旗是皇帝亲领之一，旗内无主，兵为皇帝亲兵，并从中挑选侍卫皇室的成员，
　　清麽规模为辖86个整佐领。约2。6万兵丁，男女老少总人口约13万人。清末代皇后婉容是正白旗人。

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